Ресурсы

В советские годы нам вбивали в головы, что монахи и на Руси, и в Европе были бездельниками, которые жили за счет «эксплуатации трудящихся» и приношений суеверных людей – как простецов, так и аристократов, которые надеялись, что их пожертвования купят им молитвы монахов, а эти молитвы приобретут им рай. Может быть, эта картина и была отчасти верна в периоды упадка монашества, но по большей части исторические источники побуждают признать ее карикатурой. Монашество не только упорно трудилось, но и создало определенную культуру труда и молитвы.

Для многих христиан привычно делить жизнь на «духовную» сферу и «недуховную». К «духовной» же относят молитву, чтение Писания, посещение церкви и пр. А «светская» сфера – это профессиональный труд, забота о доме, воспитание детей, досуг. Но коренятся ли подобные представления в Писании?

Мы строим нашу жизнь на каких-то основаниях. Мы исходим из каких-то представлений о мире, целей и ценностей. Для чего мы живем? На что мы считаем достойным тратить время и усилия? На что мы опираемся, когда сталкиваемся со страданиями и разочарованиями? Что побуждает нас утром вставать и отправляться на работу?

Мир, в котором мы живем, является падшим. Христиане – люди, отделенные от этого мира и его ценностей. Независимо от того, в какой стране мы живем и на каком языке разговариваем, мы находимся в стране изгнания подобно Иосифу, проданному в Египет, или евреям, переселенным в Вавилон. Однако христиане, как и все люди, уязвимы к поветриям века сего – ко всему, что окружающие находят важным, достойным или воодушевляющим. Как же нам трудиться в падшем мире?

Нередко в христианской среде можно услышать жалобы на то, что верующие работники менее надежны из-за того, что ожидают к себе отношения «по благодати», т. е. их необязательность или неэффективность должны встречать снисходительное отношение. Действительно ли это соотносится с благодатью?

Пандемия привела к тому, что многим из нас пришлось работать на дому. Кажется, так даже лучше: не приходится тратить время на дорогу и можно обедать дома вместо того, чтобы платить за бизнес-ланч. Но подобное положение дел создало и массу затруднений. Оказывается, дома работать труднее. По каким причинам?

Новогодние и Рождественские каникулы – период, когда на нас сваливается масса свободного времени. Разрыв в рабочей рутине оставляет людей растерянными, и они ищут, как его заполнить. Но его можно заполнять не объеданием и выпивкой, а чем-то гораздо более важным – подведением промежуточных итогов.

Царственное священство народа Божьего видно ярче всего не в церкви, а в повседневной жизни и в труде верующих, но как научить народ Божий «служить всей своей жизнью»?

Мир, в котором мы живем, является падшим. Христиане – люди, отделенные от этого мира и его ценностей. Независимо от того, в какой стране мы живем и на каком языке разговариваем, мы находимся в стране изгнания подобно Иосифу, проданному в Египет, или евреям, переселенным в Вавилон. Однако христиане, как и все люди, уязвимы к поветриям века сего – ко всему, что окружающие находят важным, достойным или воодушевляющим. Как же нам трудиться в падшем мире?

В статье рассматривается процесс переосмысления труда и его взаимосвязи с христианским служением и призванием в 21 в. Также этот процесс сравнивается с формированием отношения к труду в период Реформации. Сегодня отношение к труду варьируется в т. ч. в зависимости от конфессиональной принадлежности. В заключении делается вывод о необходимых действиях для более продуктивной профессиональной и церковной деятельности и взаимодействия с окружающей культурой.