Популярное

Слово «работоголизм» звучит довольно странно. С детства нас учат, что если мы и можем впасть в какой-то порок в связи с работой, так это в лень и праздность. Однако «работоголизм», когда человек считает работу чем-то самым важным в своей жизни, и загоняет себя (и подчиненных, если они у него есть) буквально до смерти – тоже грех. Стоит сказать о нем несколько слов.

Когда появился труд? Многие верующие, ссылаясь на Бытие 3:19, отвечают «после грехопадения!». Но где же в Писании впервые говорится о труде?

Ранние христиане остро переживали близость Воскресшего Господа; их жизнь была пронизана ожиданием Его пришествия. Они охотно разделяли свое имущество с нуждающимися. Некоторые даже сочли, что больше не нужно тянуть лямку труда – все равно миру скоро конец, а в оставшееся время их как-нибудь прокормят братья по вере.

Авраам – один из самых заметных героев Библии; его называют «отцом всех верующих». Почему? Потому что он отозвался на призыв Бога и последовал за Ним.

Для чего мы трудимся? Чтобы заработать деньги и потратить их? Чтобы избежать нищеты? Что Писание говорит о смысле труда в нашей повседневной жизни?

Мы можем сетовать на то, что мир несправедлив и не вознаграждает усердный и честный труд. Современная культура зачастую выносит к вершинам славы и богатства людей, которые явно не являются благодетелями человечества. Создается впечатление, что труд на благо других ценится не особенно высоко. Что Писание говорит об этом?

Самый страшный обман – когда человек лжет сам себе. Каковы наши ценности и цели? В чем выражается наша вера? Очень важно, чтобы наша деятельность и наш труд были нацелены не на то, чтобы впечатлить кого-либо и создать о себе «хорошее» впечатление. Мы призваны богатеть добрыми делами ради Господа.

В славянской евангельской традиции не воспринято такое важное практическое наследие Реформации, как оправдание труда по призванию. Многие христиане-бизнесмены опасаются сегодня брать на работу верующих из своих церквей, ведь те буквально зациклены на своем служении. Им то и дело нужно убегать с работы пораньше – то на молитвенное служение, то на разбор слова, то на хор. А если брат-бизнесмен призывает к трудовой дисциплине, то его призыв воспринимается как яркое проявление бездуховности и непонимание того, что надо искать горнего. Что вытекает из такого узкого понимания служения?

Критики христианства любят указывать на наставления Павла рабам и господам: он нигде не пишет о том, что рабство аморально, а рабов призывает трудиться на своих господ. Что нам могут сказать сегодня эти слова апостола? Сохраняют ли они свою актуальность в современном обществе?

Труд в этом мире может оставлять чувство горечи и тщеты; и это одна из постоянных тем Ветхого Завета в целом и Екклесиаста в частности.